志愿精神救中国

    不久前，笔者在“新华网评”发表的《有私奉献是志愿精神的原动力》一文，得到不少朋友的首肯。有朋友送我一句话：“无往不复，天地际也”，引自《周易·小象》，意思是事物没有只往不返、只去不回的，这是天地间的规则。民间环保人士、北京“地球村”创始人廖晓义也给了我两句话：“我身上什么美德被人估计过高了？就是‘自我牺胜’。我所有的付出都在满足自己的精神需求，没有牺牲自我啊！”
    廖女士说得是，志愿精神肯定是有回报的，这个回报当然不是柴米油盐醋这些有形之物，而是得到精神价值的回报。在物欲横流、许多人为金钱权欲之私急红了眼、打破了头的当下社会，这种通过奉献社会、服务他人来追求精神回报的“私”不是多了，而是少了。如果人们一心只想着发财，连助人为乐的“快乐”都不屑了，连人世间的廉耻荣辱都不顾了，这个社会还成什么样子？
    《新京报》曾报道，在去年北京最炎热的一天下午，一位年过七旬的老太太病倒在北京火车站广场上，呻吟呼救。围观群众成百上千，没有一个人施以援手，没有一个人报警或报告医院来抢救。老人就在众人冷漠的眼光下挣扎了3个多小时后死去。当事后记者赶到现场，问围观群众为何连举手之劳的电话报警都不干时？众口一词的回答是：“我们赶路”，“我们忙”。事不关己、麻木不仁，见死不救竟然成了一种“集体无意识”。一提起这事，我都恨不得扇自己两个嘴巴子——为自己的同类感到羞耻！
    早在2500年前，孟子就断言“恻隐之心，人皆有之”，当代心理学把它解释为“同情利他主义”。这种基于人性的利人不害己行为，在今天却被光天化日之下的北京火车站广场上的国人丢失了。当耶酥还没有出世，我们的先人就提出了“仁者爱人”（孔子）、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（孟子）、“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”（刘备），这些体现人类博爱精神、普世道德的思想和主张，也被我们丢得差不多了。  
    我们正处在改革转型期。由于长期计划经济体制的作用，政府的权力、资源和承担的责任过于集中，使得公民互助、志愿服务一度没有了市场，公民意识、志愿精神也就自然淡薄；由于经历了几代人对传统文化的批判，过后是“文革”制造的“神圣”走下了神坛，现在又面对市场经济浪潮的冲击，不少人理想信念破灭，生活目标迷失，“穷”凶极恶，奋勇向“钱”，见利忘义，损人利己，不以为耻，反以为荣。
    胡锦涛总书记提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观，不啻是一剂拯救中国人灵魂的猛药，振聋发聩，切中要害。一切有良知的中国人也意识到，中国要强大，必须坚持市场经济改革的方向，强调效率优先，不能走回头路；但是中国人如果只追求金钱物质，丢掉了道德价值，后果也不堪设想。春秋时期治国名臣管仲说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，是讲物质文明建设和精神文明建设的关系；又说：“礼仪廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡”，是讲一个国家精神文明的衰败有亡国之虞。实乃警世危言！
    笔者从事民间非营利组织近20年，切实感受到弘扬志愿精神在社会道德重建上的巨大功能。志愿者在自愿为他人、为社会奉献自己的金钱、物资、时间和知识的时候，也在净化社会风气，净化自己的灵魂，拨亮心灵的明灯。尽管志愿服务创造的GDP十分有限（譬如希望工程捐款总额30亿人民币，光算钱只够在上海修4公里地铁），但它给社会带来精神、道德、文化的影响远不是金钱所能计量的；它推动人和人之间建立互助、互爱、互信、互利的和谐社会关系，这也是难以估量的“社会资本”。
    在谈志愿精神是有私奉献时，笔者就定了“志愿精神救中国”这个姊妹篇的命题。开始担心下笔过重，行文至此，已经理直气壮，可以喊出“志愿者快快行动起来，救人心，救中国”的口号了。